Mensajes
del año 2007 
Mensajes
del año 2007
Mensajes
de los años 2001
2002 2003 2004
2005 2006
2007 2008 2009 2010
Índice:
De una bioquímica, ex
whitense
Una guitarra de la marca "Tango"
"Saludos al maestro"
Una película sobre Bonavena
Nuestra Señora de Schoenstatt
Sobre Mahamud Ahmadinejad
Interés por la filosofía
Tango y psicoterapia
Día del Profesor
La mediocridad televisiva
Desde París,
una crítica
De la pareja de bailarines Mariel y Miguel
Un cuestionario filosófico
Poesía y "repentismo"
De: Dra. Ana María
Vázquez Luciani
Enviado: Viernes 23 de noviembre de 2007 19:24
Estimado Conrado:
Soy nacida en Ingeniero White, y por circunstancias de trabajo vivo actualmente
en Tandil.
Buscando cosas de Ing. White me enconté con el blog www.tangomias.com.ar,
de Tino Diez (que me recomendó su página), quien conoció
a muchos de mis parientes y amigos de White: los Luciani, los Genovali (todos
primos míos) y los Angelozzi, que eran más que amigos, porque
mis abuelos vinieron de Italia en el mismo barco.
Le quiero hacer una pregunta: ¿Ud es hijo del profesor De Lucia de la
Universidad? Yo soy bioquímica y tuve al doctor como profesor (excelente
maestro).
Muy linda toda su página, sus poemas y artículos; lo felicito.
Un saludo cordial, y gracias por mantener viva la memoria.
Estimada Ana María:
El Dr. Julio César De Lucia, que falleció el año pasado
a los ochenta y nueve años de edad, perfectamente lúcido hasta
el fin de su vida, era el hermano menor de mi papá. El tío Julio
era doctor en bioquímica y farmacia y óptico técnico, además
de profesor superior de violín, "y guía scout de la agrupación
Don Ernesto Pilling", solía agregar jovialmente, recordando su paso
por esa agrupación, una de las primeras del país, que precisamente
mañana 24 de noviembre cumple noventa años.
El Dr. De Lucia fue uno de los docentes iniciales del Instituto Tecnológico
del Sur, antecedente de la Universidad Nacional del Sur, de la que también
fue profesor desde su fundación.
La saludo cordialmente,
Conrado
Uno de los detalles de
las guitarras de construcción superior es que mirando en su interior
se pueden ver los refuerzos de taco de madera que mejoran la resistencia en
la zona donde va el mástil. Suele haber también un travesaño
reforzando la parte más ancha, del lado opuesto al del mástil.
En el contorno de la caja, las guitarras baratas llevan una tira delgada de
madera, de un centímetro y medio de ancho y algunos milímetros
de espesor. Las mejor construidas llevan una varilla de sección casi
cuadrada, de las mismas dimensiones, y tienen una serie de cortes espaciados
menos de un centímetro, hasta tres cuartas partes de su espesor. Estos
cortes están hechos alternativamente de un lado y del otro de la varilla,
para adaptarse a las curvas y contracurvas de la caja.
La tapa puede tener en la boca distintos adornos, circulares, o en forma de
estrella, como la que tiene Carlos Gardel en sus fotos y películas. El
fondo, en las guitarras finas, está hecho en dos partes divididas longitudinalmente,
y suele haber una vira de marquetería separando esas partes, además
de otras semejantes en el contorno, y también en la parte superior e
inferior de la madera lateral. Yo tengo una así, la más costosa
de las que hacía Perfecto Pérez en 1973.
Otro detalle es que las guitarras de superior calidad son particularmente livianas,
pese a todos los finos detalles de marquetería y ebanistería que
llevan, y a lo fuerte y reforzado de su construcción. También
son importantes los barnices, por supuesto –aunque quizás no sea
un detalle tan dramático como el que se atribuye al barniz de los violines
Amati, Stradivarius y otros de semejante calidad–. A veces las guitarras
barnizadas en tono oscuro están hechas así para ocultar fallas
de la madera tales como nudos y otras imperfecciones. Por eso es mejor que el
color sea más bien claro, del tipo de barniz transparente, y no de tinta
de lustre.
El clavijero es también importante. Los ordinarios tienen un sinfín
de paso grueso, que dificulta la afinación. Los de mejor calidad, además
de la rosca de paso fino, están rematados por perillas que a veces están
talladas a mano, como la zona del mástil que tiene el clavijero. A veces
esa pieza aparentemente labrada en madera es solamente una placa moldeada de
plástico negro.
Las guitarras baratas suelen tener pequeños errores en la distancia entre
los trastes, que hacen que su afinación perfecta sea prácticamente
imposible. Por esta causa, y por todos los factores anteriores que le he enumerado,
lo decisivo acerca de la calidad de una guitarra es cómo suena. Hace
veinte años compré otra guitarra para mi esposa, la profesora
Nora Oliveto, secretaria de Terapia Tanguera. La compré en la misma casa
DAIAM, en Talcahuano al 100, perteneciente a la familia Onorato. Compré
una con la boca al estilo de la de Gardel, más sencilla que la de medio
concierto hecha por Perfecto Pérez, que es una joya para la vista. Pero
suena mejor, hasta el punto que la prefiere para tocar nuestro hijo Conrado,
que es profesor superior de armonía en el Conservatorio Provincial de
Bahía Blanca.
Para concluir, José, no se debe dejar de lado la dimensión afectiva
que conlleva siempre un instrumento musical. Si la guitarra perteneció
a su abuelo, vale la pena que la haga reacondicionar a nuevo por un buen luthier,
independientemente de su mayor o menor calidad o precio. El gran poeta y colega
–profesor de filosofía– Antonio Machado, tiene un poema de
sólo dos versos, que dice: "Es de necios/ confundir valor y precio."
De modo que aunque algún necio le diga que la guitarra Tango de su abuelo
tiene un precio módico, para usted tiene con seguridad un valor especial
que no puede confundirse con su cotización en el mercado.
Lo saludo afectuosamente,
Conrado
Estimado Conrado:
Lo escuchamos con mi esposa casi todos los domingos. Hace tres años escuché
por casualidad el programa en la radio; desde ese momento se hicieron cada vez
más frecuentes las escuchas. Es muy bueno que exista un programa de calidad
dentro de tanta estupidez mediática. Lamentablemente la mayoría
de la gente sólo escucha o compra lo que cuesta dinero o lo que no le
representa esfuerzo.
Aprovecho para contarle una anécdota: Hace unos meses había visto
una película (no me acuerdo cuál) muy buena, pero había
que pensarla un poco; al recomendarla a una compañera de trabajo quince
años mayor que yo (tengo 26) me contestó: "Si tengo que pensar,
no la quiero ver". Me impresionó un poco.
Le quería preguntar a usted si ha leído algún libro de
Noam Chomsky. En su libro La (des)educación (Crítica Editorial
S.A., 2007) sostiene que la propaganda mediatica del imperio norteamericano
propone el nuevo "espíritu de la época", siendo el último:
"olvídate de todos, menos de tí mismo". Plantea el tema
de hacer que la gente se transforme en apolítica y el mal que eso está
generando, y el fin de la solidaridad. Considera que los lavados de cerebro
han hecho que los debates se planteen dentro de ciertos parámetros, sin
tocar el modelo de fondo.
Me falta poco para recibirme de contador; espero poder dar un buen ejemplo para
limpiar la imagen de nuestra profesión.
Saludos
Fernando
------------------------------------------------------
Jueves 11 de Octubre
de 2007 06:06
Estimados Fernando y señora:
Comprendo la decepción de Fernándo ante la respuesta de su compañera.
Tengo un amigo, catedrático en universidades de EE.UU. y de Europa, que
suele comentarme el nivel de estupidez que encuentra habitualmente en sus compañeros
de la clase media norteamericana. Según su testimonio, la gran mayoría
de las mujeres –y los hombres– son incapaces de dialogar sobre ningún
tema, no conocen otra comida que las hamburguesas con queso, y creen unánimemente
que los Estados Unidos se desviven por ayudar al resto del mundo y sólo
reciben en pago ingratitud.
Respecto de la comida y de la política estadounidense, una breve digresión:
Mi amigo estuvo de novio con una rubia norteamericana preciosa –de esas
con cara de muñeca pepona– cuyos ojos solían llenarse de
lágrimas cuando él le señalaba los crímenes que
ha cometido y sigue cometiendo el gobierno de los Estados Unidos prácticamente
desde su misma fundación.
En una oportunidad viajaron a Europa, y estando en Roma él quiso invitarla
a comer en una típica trattoria. Pero la muchacha se negó,
alegando una posible falta de higiene, y prefirió meterse en un Mac Donald
–¡en Roma...!– para engullir las hamburguesas de su dieta habitual.
Hace poco mi amigo la ha vuelto a ver. Tiene tres hijos, cara de desgraciada
en su matrimonio –con un próspero contador–, y unos veinte
kilos de más, de tanto comer chatarra. Como la gran mayoría de
nuestros hermanos del norte, la aceptación acrítica de su cultura
la ha convertido en obesa y le ha dejado la corteza cerebral erosionada.
Mi amigo conoce personalmente a Noam
Chomsky, y se asombra del nivel intelectual y la capacidad de trabajo
del gran pensador judío –lo señalo porque Chomsky no tiene
reparos en condenar al estado terrorista y genocida de Israel–. La gran
prensa trata de presentarlo solamente como destacado lingüista, y oculta
su permanente denuncia de la mentira criminal en que consiste la "democracia"
norteamericana. Otro intelectual que lucha en ese mismo frente es Jeremías
Rifkin, quien al igual que Chomsky es frecuentemente difamado y calumniado.
Los saludo afectuosamente, y espero que alguna vez vuelvan a escribirme.
Conrado
De: Fernando Ricardes
Enviado: Jueves 11
de Octubre de 2007 12:03
Muchas gracias por su respuesta. De Jeremías Rifkin he leído La
era del Acceso, material que nos suministro el contador Juan José
Carrizo, titular de la cátedra "Cooperativas, Mutuales y otros entes
de la economía social" (un verdadero profesor comprometido con la
enseñanza, de los pocos que en nuestra carrera hacen razonar a los alumnos
y dejan preguntas picando).
Saludos y un abrazo.
Fernando
P.S.: El nombre de mi señora es Jorgelina Cotta. Ella es nacida en Bahía
Blanca; yo soy nacido en Oriente, Partido de Coronel Dorrego.
De: Fernando Ricardes
Enviado: Viernes 23 de Noviembre de 2007 11:16
Estimados Conrado y Nora:
Nuevamente me comunico con Uds. para transmitirle mi afecto y agradecimiento
por el servicio a la comunidad que brindan. Quería compartir un material
periodístico sobre la matanza de obreros anarquistas en Ingeniero White
en 1907 y la solidaridad nacional para con los luchadores de Bahía Blanca.
El no tener teléfono fijo me imposibilita llamar durante el programa,
pero quiero que sepan que siempre los escuchamos y nos parecen muy interesantes
los temas tratados. A mí puntualmente me esta interesando bastante la
filosofía, pero tengo nula formación dado que vengo de un colegio
comercial y religioso, el Instituto Comercial Ceferino Namuncura, de Oriente.
Espero puedan conseguir los fondos que le exige radio Nacional para seguir estando
muchos años más. Junto con Dolina, algunos programas de Radio
María, y el programa periodístico "Marca de Radio" de
Eduardo Aliverti, son lo que considero mejor en la radio.
Hacen un programa de gran nivel y con mucha profesionalidad.
Si otro motivo, los saluda afectuosamente.
Fernando y Jorgelina)
De: Sebastián
Gutiérrez (Madrid, España)
Viernes 05 de Octubre de 2007 02:12
Hola, Conrado:
Después de haberle enviado textos para que los corrigiera en su Taller
Literario, la casualidad, o no, me lleva de nuevo a pedirle su consejo. Estoy
trabajando recopilando datos para un actor que interpretará a Oscar Bonavena.
Es una producción norteamericana, y cuenta sus últimos días
y el romance con la mujer de Joe Conforte. El actor me pide que le recomiende
dos tangos cantados por Gardel para ponerlos en la banda sonora (esta petición
se la ha hecho el director al actor). No quisiera que la producción elija
dos tangos al azar, por eso recurro a usted para que me proponga y me explique
qué tangos elegiría usted.
Desde ya, muchas gracias, y en cualquier momento le envío otro poema
para que me corrija.
un abrazo,
Sebastián
Estimado Sebastián:
Ante todo le ruego que disculpe mi demora en contestarle, ocasionada en parte
porque estuve pensando bastante en su pedido, para poder hacer alguna sugerencia
medianamente fundamentada.
Se me ocurre que dos tangos cantados por Gardel que pueden ser parte de la banda
sonora de una pelíula sobre Bonavena pueden ser "Cuesta abajo"
y "Ventarrón".
En cuanto a la fundamentación que usted me pide, se trata de dos tangos
de características muy diferentes, pero que convergen en el significado
de sus letras, que sin forzarlas demasiado pueden relacionarse con las etapas
finales de la vida de Bonavena.
"Cuesta abajo" tiene un gran acompañamiento orquestal, ya que
fue grabado por Gardel en Nueva York como parte de la película del mismo
nombre, mientras que "Ventarrón" corresponde a la época
inmediatamente anterior al viaje de Gardel a los Estados Unidos, y en la grabación
es acompañado por sus guitarristas.
La letra de "Cuesta abajo", de Alfredo Le Pera, está escrita
en primera persona, y lo que cuenta el protagonista puede adecuarse bien –mutatis
mutandis– a la desventura final de Ringo. Se la transcribo de memoria,
con puntuación exacta pero prosificando la separación de los versos,
para que la reflexión sobre su significado no sea influenciada por el
inconsciente recuerdo de la melodía:
Si arrastré
por este mundo la vergüenza de haber sido, y el dolor de ya no ser,
bajo el ala del sombrero, cuántas veces, embozada, una lágrima
asomada yo no pude contener.
Si crucé por los caminos, como un paria que el destino se empeñó
en deshacer,
si fui flojo, si fui ciego, sólo quiero que comprendas el valor que representa
el coraje de querer.
Por seguir tras de su huella yo bebí incansablemente en mi copa de dolor,
pero nadie comprendía que si todo yo lo daba, en cada vuelta dejaba pedazos
de corazón.
Ahora, triste, en la pendiente, solitario y ya vencido, yo me quiero confesar:
si aquella boca mentía el amor que me ofrecía, por aquellos ojos
brujos yo habría dado siempre más.
Y el estribillo dice:
Era para mí la vida entera como un sol de primavera, mi esperanza y mi
pasión;
sabía que en el mundo no cabía toda la humilde alegría
de mi pobre corazón.
Ahora, cuesta abajo en mi rodada, las ilusiones pasadas yo no las puedo arrancar,
sueño con el pasado que añoro, el tiempo viejo que lloro y que
nunca volverá.
Bajo otro aspecto, las dos melodías de este tango, bien diferenciables,
claras y pegadizas, pueden estilizarse muy bien para utilizar sus primeros incisos
como leit motiv en distintas secuencias de la película, al modo
en que lo hace magistralmente Ennio Morricone con la canción "Amapola"
en la película "Erase una vez en América..."
Me refiero concretamente a las frases musicales que acompañan a: "Si
arrastré por este mundo la vergüenza de haber sido y el dolor de
ya no ser..." y a: "Era para mí la vida entera como un sol
de primavera, mi esperanza y mi pasión...". Son frases que pueden
diluirse, reiterar sus incisos para mantener un clima durante determinadas secuencias,
etcétera.
El otro tango que propondría es "Ventarrón", compuesto
en 1932 por Pedro Maffia, con letra de José Horacio Staffolani. Como
la anterior, la cito de memoria, con su puntuación prosódica correcta
y tratando de desvincularla de las melodía para percibir mejor cómo
se adecua al propósito de sugerir un paralelo con las circunstancias
de la vida de Ringo:
Por tu fama, por tu estampa,
sos el malevo mentado del hampa, sos el más taura entre todos los tauras,
sos el mismo ventarrón...
Quién te iguala, por tu rango, en las canyengues quebradas del tango,
en la conquista de los corazones, si se da la ocasión.
Entre el malevaje "Ventarrón" a vos te llaman, ventarrón
por tu coraje, por tus hazañas, todos te aclaman...
A pesar de todo, "Ventarrón" dejó Pompeya, y se fue
tras de la huella que su destino le señaló.
Muchos años han pasado, y sus guapezas y sus berretines los fue dejando
por los cafetines, como un castigo de Dios;
solo y triste, casi enfermo, con sus derrotas mordiéndole el alma, volvió
el malevo buscando su fama, que otro ya conquistó.
Ya no sos el mismo "Ventarrón"
de aquellos tiempos: sos cartón para el amigo, y para el maula un pobre
Cristo,
y al sentir un tango compadrón y retobado, recordás de aquel pasado
la gloria guapa de "Ventarrón".
Es todo, Sebastián. Espero poder haber sido de alguna utilidad, y me
agradaría que me informara cómo siguió el desarrollo de
este proyecto.
Lo saludo afectuosamente,
Conrado
| De: María
Alejandra Marzocca de Allegretta Enviado:Jueves 04 de Octubre de 2007 12:33 Estimado Conrado: Ante todo quisiera felicitarte por tu programa. que es verdaderamente una cátedra radial que muy bien podría ser de la asignatura "Crecimiento personal", pues cada domingo uno aprende o reafirma algo que nos ayuda a crecer, a ser mejores seres humanos. Y como sé que ese es uno de los objetivos que vos pretendés de tu programa, el domingo pasado te pregunté sobre el padre José Kentenich y el movimiento de Schoenstatt, no porque necesitara saber algo de él (con mi esposo Jorge somos parte del movimiento) sino porque es una de esas personas dignas de ser conocidas, así que muy humildemente te cuento algo que me gustaría, si está a tu alcance y lo ves bien, puedas difundir: |
 |
Conrado:
Soy de Luján, en la Pcia. de Buenos Aires; tengo 44 años y siempre
he trabajado en salud. Aunque permanentemente hago talleres, cursos, etc., nunca
me había acercado a la filosofía, y quiero agradecerle la respuesta
que usted escribió para Lucía
Gentile, ya que quiero comenzar de cero con Filosofia y, por esas posibilidades
que nos acerca Internet, llegué a esa página y realmente fue muy
esclarecedor el texto. Así que si bien he leído sólo eso,
quise escribirle.
Muchas gracias, y voy a seguir con los artículos.
Atentamente,
Sandra Isa
|
En el Día del Profesor se recuerda a José
Manuel Estrada, orador, periodista, escritor y educador católico
nacido el 13 de julio de 1842 y fallecido el 17 de septiembre de 1894.
Fue un incansable luchador por la educación pública. El
13 de noviembre de 1890 Estrada pronunció estas palabras: |
 |
De:
Prof. Lic. Norma Quevedo (Punta Alta)
Enviado: Lunes 17 de Septiembre de 2007 19:43
Hola, queridos amigos:
Siempre pienso en tomarme este breve tiempo para esccribirles y así hacerles
saber que los escucho hace más de 10 años, domingo a domingo. Pero los apremios
cotidianos ganan, y postergo este deseo. Quiero saludar a usted, Conrado, por
honrar este Día del Profesor, ya que como alumna suya construi aprendizajes
tan significativos que marcaron mi forma de interpretar muchisimos y valiosos
aspectos de la vida.
Tuve la gran experiencia de tenerlo como profesor mío en el año 1982, y hasta
el día de hoy no conocí quien tuviera una lectura tan profunda y tan clara de
la condición humana. Creo que somos muchos los que compartimos esta idea sobre
su profesionalismo y sobre su gran capacidad. También saludo a Nora en su día,
deseando para ambos que el reconocimiento de tantos y tantos les haga sentir
la satisfaccion de haber
elegido esta vocacion.
Los quiero y recuerdo siempre.
Norma Quevedo
Licenciado De Lucia:
Es un placer saludarlo, escuchar su programa domingo a domingo y coincidir con
sus opiniones y, como se dice en el barrio, cuando "se le sale la cadena",
cosa que me suele suceder.
Pero tambien coincido en su apreciacion respecto a tener que soportar la mediocridad
televisiva de los programas de cumbia sólo para recrearse la vista por
escasos segundos con el ballet de fondo que hace las delicias con sus contoneos.
Lo recordé mirando el "Show match" de Tinelli, cuando aparecen
las concursantes y se me presento aquel comentario; me he reído muchísimo.
En definitiva para aprender. o para divertirse y disfrutar, los domingos a la
noche nada mejor que "Terapia Tanguera".
Por muchos domingos más,
gracias.
Justo Lezana
De: Arturo Chomyszyn
(París, Francia)
Enviado: Viernes 10 de agosto de 2007 13:32
Estimado Conrado:
Encontré el sitio "Terapia Tanguera" casi por casualidad, buscando
la letra de "Cachirliando".
Siendo un joven cantante en París, aprecio enormemente el material y
los recursos publicados en vuestro sitio así como la voluntad de preservar
y transmitir nuestra cultura.
El tango, la música de mi país y mi ciudad vive en un universo
(¿universo? ¡un cosmos!) donde aún me quedan muchas cosas
por aprender y descubrir.
Pero no puedo ocultarle mi incomodidad al leer ciertos comentarios o artículos
que, sin deseos de parecerle desagradable, me resultan un tanto retrógrados
y sobre todo dañinos para el tango.
El tango debe ser respetado, protegido y difundido, pero es antes que nada un
arte vivo y, como toda cosa viva, progresa, se transforma, evoluciona y cambia.
Ir en contra de la evolucion del tango (ignorándola o criticándola,
por ejemplo) no es hacerle un favor al tango, es enterrarlo o, peor aún,
embalsamarlo y guardarlo en un frasco con cloroformo, o contribuir a esa imagen
de "viejo coso polvoriento" que lamentablemente tiene el Tango en
muchos paises.
¿Por qué en vez de criticar a "los que lucran con el Tango"
o a los bailarines que deberían trabajar en un circo, no abren una sección
donde, por ejemplo, hablarían de los nuevos artistas y de las nuevas
formas y tendencias en las que vive hoy el tango? Intentar, de manera justa,
honesta, pero sobre todo constructiva, ver los lados positivos y los lados negativos
de esas nuevas tendencias, ayudar con una crítica amistosa a los jovenes,
darles una mano en su búsqueda y compartir las lecciones de la experiencia.
Comparto con usted la idea de preservar ciertas cosas, pero siento en su sitio
una voluntad de querer mantener viva una rama, e ignorar al mismo tiempo los
pimpollos que de ella brotan. Usted mismo lo dijo: el tango en sus comienzos
era bastante pobre; por suerte, no hubo gente para aplastarlo, si no, hoy no
quedaría nada.
Los años van a pasar y seguramente muchas cosas del tango se van a perder,
lamentablemente. Así es la vida, así como ya no hay nadie en Buenos
Aires que baile como bailaba el Pibe Palermo allá en los '20, o como
ya no hay nadie que hable como se hablaba en el Buenos Aires de aquel entonces...
Cuando veo a bailarines haciendo lo que yo llamo "tango olímpico",
recuerdo a mi tío Andrés, bailando en la cocina de su casa en
Sarandí, y esos acrobatas me hacen sonreir. Pero esa es hoy una realidad,
y si nos contentamos con destruirla en vez de aportar lo que sabemos, cuando
no estemos más esa gente va a ser nuestra abanderada, y ¿qué
habremos hecho nosotros para ayudarlos, para ayudar al tango a evolucionar y
en definitiva a seguir vivo? ¿Qué está haciendo usted para
que los jóvenes quieran aprender sin sentirse reprimidos por una ideología
mas cercana a la de un talibán que a la de un sabio maestro?
Pienso seriamente que debería analizar y promover el tango actual y a
los músicos jóvenes; son ellos los que mantienen vivo al tango
hoy.
Saludos cordiales,
Arturo
Los comentarios que se reproducen a continuación provienen de "La
Mesa del Café", www.todotango.com:
De: Ruben Souto
Enviado: Sábado 1º de septiembre de 2007 22:25
Aquí estoy, pal cachetazo.
Se me ocurrió ver (porque los sábados no hay NADA en la tele)
la transmisión del "campeonato mundial"... ... Para qué...
Me tocó escuchar nada menos que "Orlando Goñi" (nuestro
inolvidable pianista), interpretado por una orquesta que no era la de Alfredo
Gobbi (me saco con devoción el sombrero), y (ahora viene lo peor) bailados
(?) por una parejajajajajajajaja... de facinerosos que merecen que se rehabilite
el penal de Ushuaia para alojarlos allí hasta que prometan dejarse de
INSULTAR al tango con ese engendro que inventaron los fariseos de hoy: la inmundicia
llamada hasta graciosamente "tango de escenario"...
Bueno, querida barra de Todo Tango, disculpen este desborde, no todo lo preciso
que con obligación debería ser... pero el alma tiene sus leyes
y hay un límite para todo.
Ahora, a apoliyar. Ya vendrán tiempos mejores.
Un abrazo.
De: Ruben Souto
Enviado: Domingo 2 de septiembre de 2007 14:36
Amigos:
En el comienzo de esta falsificación aparecieron un grupo de aventureros
que no encontraron mejor idea que empezar a revolear las piernas mientras sonaba
la orquesta. Corría el tiempo del éxito de "Tango Argentino"
en el mundo. Entonces decidieron explotar la levantada del tango, y de paso
vivir de las nuevas clientelas. Jamás se había bailado el tango
así, pero no vamos a descubrir ahora que los audaces falsificadores a
veces logran imponer sus mentiras. Contaban con el general desconocimiento del
ABC del tango en los exteriores lejanos. Algunos mayores descubrían el
engaño, y exigían que querían ver TANGO, no acrobacia...
Pero parece que estos conocedores nunca fueron mayoría, y la metida de
perro de los tramposos llegó a que se les "obsequiara" la denominación
de "tango de escenario", como si desde un escenario se pudiese engañar
a la gente.
Pero dejemos que sigan con estas trampas. Incluso me parece observar que las
audacias que se realizan son cada vez más circenses, y espero que ninguna
seudo bailarina de esta "categoría" no le saque un ojo a algún
vecino de la pista.
Roberto, yo haré al revés, y me retiraré cuando comience
lo falso. No queda otra. Y maldito el "éxito", en estos casos.
Un abrazo.
De: Rosa Favale (España)
Enviado: Domingo 2 de septiembre de 2007 19:52
Estimados amigos: Cada vez que viene un espectáculo de tango a Galicia,
me voy más defraudada pues es triste ver como se devirtúa el tango.
Inclusive empezó una pseudo academia que después de su clase en
un sótano, hacía espectáculo. Tristemente triste, un revoleo
de piernas y una gran poca generosidad pues los espectadores esperábamos
inclusive que sacaran a alguien a bailar, aunque sea para "enganchar"
alumnos. Pues no, siguieron haciendo sus piruetas circenses dejándome
un resabio horrible porque intuí que no saben bailar un tango sencillo
aunque con cortes. Vergüenza ajena me dió... como se dice aquí.
Un abrazo y a luchar: Rosa
De: Florentino Diez
Enviado: Domingo 2 de septiembre de 2007 08:20
Amigos: Estoy en un todo de acuerdo, con los comentarios de Ruben y los demás
sobre este Mundial de Tango. Quería solicitar autorización para
utilizar lo vertido, en la página de mi amigo, el Licenciado Conrado
De Lucía: "www.terapiatanguera.com.ar"
UN ABRAZO TANGUERO
TINO
De: Ruben Souto
Enviado: Domingo 2 de septiembre de 2007 09:39
Nuestra realidad no escapa de lo que vemos a diario, acaso en muchos lugares
del mundo. El Tango no es una isla, lo contaminan como a todo. Y fijate, por
ejemplo, en qué se está convirtiendo la televisión, que
ya parece una infame feria de payasos.
Y si bien es cierto que el tango ha levantado, y se sufren las inexperiencias
lógicas, una cosa es el desconocimiento y otra muy distinta considerar
el arte popular como si éste fuera algo como la elaboración de
salchichas. A ver si se creen que porque un espectáculo hay que pagarlo,
todo se debe reducir a cobrar en forma suculenta a cambio de entregar morondanga...
Es necesario que existan muchas Rosas Favale y Florentinos Diez, gente admiradora
de la verdad, para que defendamos mejor el motivo que hace a esta página,
EL TANGO.
Además, si alguien como este último amigo quiere reproducir nuestras
ideas en defensa de lo que amamos, no puedo menos que sentirme honrado por la
distinción.
Un abrazo.
3-EL DESARROLLO DE LAS CIENCIAS EN SUS DIFERENTES ETAPAS HISTORICAS, ASI COMO SU PAPEL EN LA COSNTRUCCION DE UNA NUEVA CONCEPCION CIENTIFICA.
4-LAS CONSECUENCIAS DE LA REVOLUCION CIENTIFICA-TECNICA Y LA DISPARIDAD ENTRE EL ASPECTO TECNOLOGICO Y SOCIAL.
5-COMO SE ESTABLECEN LAS DIFERENTES POSICIONES DEL SER HUMANO EN LA SOCIEDAD.
6- RELACION EXISTENTE ENTRE EL SER HUMANO, LA NATURALEZA, LA SOCIEDAD, Y LA CULTURA.
Estimado César:
Las preguntas que usted me propone podrían, por su amplitud, ser temas
para otras tantas monografías. Solamente podré comentarlas con
unas pocas ideas, que espero puedan serle útiles como punto de partida
para guiar su propia reflexión.
1-LA RELACION DE LA FILOSOFIA
CON OTRAS CIENCIAS
La filosofía es un conocimiento particularmente valioso, pero no es una
ciencia en el sentido estricto del término. Puede consultar el texto
de Mario Bunge La ciencia, su método y su filosofia, que al describir
los requisitos que debe cumplir toda ciencia evidencia que la filosofía
es epistéme (sabiduría, contemplación) pero no téjne
(conocimiento medible, verificable, en última instancia práctico)
El aporte de la filosofía a las ciencias es precisamente el que alude
Bunge en el título de su obra: la filosofía de la ciencia, –es
decir, la epistemología–, que analiza el método de las ciencias,
sus procedimientos de constatación o falsación, las "lagunas"
de conocimiento ocultas en el corpus de las ciencias, etc.
Es decir, la filosofía supervisa, en tanto que filosofía de la
ciencia, al conocimiento científico, mientras que no puede existir una
"ciencia de la filosofía" si se toma el concepto de "ciencia"
en un sentido estricto.
2-DESDE EL PTO DE VISTA
FILOSOFICO CUAL ES EL PROBLEMA QUE EXISTE ACERCA DEL ORIGEN DEL SER HUMANO Y
SU CONSITITUCION PSIQUICA-ORGANICA.
El origen del ser humano y su evolución psicoorgánica es un tema
relacionado con el origen de la vida en un sentido amplio, del que se ocupan
la biología y algunas ramas de la antropología. La bibliografía
sobre el tema es muy amplia y está disponible en cualquier biblioteca
de mediana importancia.
En un sentido estricto, no existe "problema" entre la ciencia y la
filosofía en los temas del origen de la vida y de su evolución
hasta llegar al hombre. Ni la filosofía puede contradecir los datos verificados
por la ciencia, ni la ciencia puede afirmar ni negar cuál pueda ser el
origen del hombre. Como en la pregunta anterior, se trata de dos ámbitos
distintos del conocimiento. Tampoco la teología –conocimiento aún
más abarcativo que la filosofía– puede negar los descubrimientos
de la ciencia, ni la ciencia puede negar ni afirmar la existencia de las realidades
espirituales a que se refiere la teología, tales como el alma humana
o Dios. Nuevamente se trata de dos órdenes distintos de conocimiento,
que pueden coexistir y de hecho coexisten, salvo para quienes sostienen posiciones
fanáticas en uno u otro sentido –movidas muchas veces por ideologías
políticas o por conflictos psicológicos personales–, tales
como pretender negar a la ciencia en nombre de la verdad revelada por las religiones,
o pretender negar la existencia del alma o de Dios en base a determinados descubrimientos
científicos.
3-EL DESARROLLO DE LAS
CIENCIAS EN SUS DIFERENTES ETAPAS HISTORICAS, ASI COMO SU PAPEL EN LA CONSTRUCCION
DE UNA NUEVA CONCEPCION CIENTIFICA.
En la formulación de este tema ya existe una contradicción de
términos. Las ciencias no cumplen ningún "papel en la construcción
de una nueva concepción científica". Esta concepción
sólo puede ser tarea de la filosofía de la ciencia, y ha sido
realizada de hecho por filósofos como Hempel, Frege, Wittgenstein, entre
tantos otros. También se han ocupado de estos temas algunos científicos
como Plank o el mismo Einstein, pero no lo han hecho en tanto que científicos,
sino como filósofos que reflexionan sobre la ciencia y sus alcances.
Puede consultar como ejemplo de esto último el libro de Max Plank, ¿Adónde
va la ciencia?, que –por lo ya dicho– no es un texto científico
sino filosófico.
En cuanto a las etapas
históricas de la ciencia, puede encontrarlas en muchos textos, entre
ellos el de Jean Marie Aubert Filosofía de la Naturaleza, que
describe la evolución de la ciencia antigua hasta llegar a la actualidad
–desde los presocráticos y Aristóteles hasta Heisenberg,
Helmholtz y De Broglie– y reflexiona sobre sus implicancias filosóficas.
Existe un grueso volúmen de Dampier-Wetham titulado Historia de la
Ciencia, que detalla cuestiones tan interesantes, teóricas y prácticas,
como los principios de la termodinámica y su aplicación por Rodolfo
Diesel en el "motor racional de calor", o la teoría de campo
electromagnético de James Clerk Maxwell, que formuló las ecuaciones
de las ondas de radio varios años antes de que fueran descubiertas por
Heinrich Hertz.
4-LAS CONSECUENCIAS DE
LA REVOLUCION CIENTIFICA-TECNICA Y LA DISPARIDAD ENTRE EL ASPECTO TECNOLOGICO
Y SOCIAL.
Este es otro tema amplisimo, que involucra cuestiones tales como la concentración
de la riqueza, el deterioro de las relaciones de intercambio, la relación
entre poder político y desarrollo tecnológico, el surgimiento
de una mayoría mundial de indigentes, la globalización económica,
el deterioro ambiental y el avance del capitalismo salvaje.
En el orden estrictamente humano, la aceleración de los cambios científicos
y técnicos ha exacerbado el individualismo y el hedonismo de una minoría,
mientras que ha posibilitado una parodia generalizada de solidaridad y de amor
al prójimo, en un mundo en el que el dominio técnico de la naturaleza
la está destruyendo y el bienestar de algunos se obtiene a costa de la
miseria de muchos. Sobre este tema puede leer el clásico libro de Schumacher
Lo pequeño es hermoso, y los libros de Noam Chomsky y de Jeremiah
Rifkin, cuyos artículos recientes se encuentran fácilmente en
la web.
5-COMO SE ESTABLECEN LAS
DIFERENTES POSICIONES DEL SER HUMANO EN LA SOCIEDAD
Esta pregunta solamente puede responderse especificando de qué sociedad
se trata. En la India "las diferentes posiciones del ser humano en la sociedad"
están preestablecidas y determinadas por su sistema de castas. En la
sociedad capitalista occidental es obvio que la establece la posesión
de bienes materiales y culturales, incluyendo el poder político y militar.
Se trata de una realidad fáctica, no especulativa, por lo que la sociología
es la ciencia que se ocupa en detalle de este tema.
Puede consultar los capítulos correspondientes en el amplio texto de
Horton y Hunt Sociología.
6- RELACION EXISTENTE ENTRE
EL SER HUMANO, LA NATURALEZA, LA SOCIEDAD, Y LA CULTURA.
Esta última cuestión que me propone es indudablemente filosófica,
por lo que es objeto de numerosos ensayos y reflexiones, con los más
diversos niveles de seriedad y de profundidad. Personalmente me inclino por
la visión de estos temas que puede encontrarse en las obras de Antoine
de Saint-Exupéry, de Romano Guardini, de Viktor Frankl, de Rafael Gambra,
del argentino Héctor Mandrioni y, –por supuesto– de Platón
y de San Agustín, pasando por toda la gran literatura escrita por Tolstoi,
Dostoievski, Thoreau, Gandhi, Camus, Sartre...
Hay mucho que leer, estimado
César. Le he citado solamente a mis autores preferidos, porque con el
tiempo todo aspirante a filósofo llega a tener los suyos. He recordado
a algunos de los que han guiado mi formación intelectual, a los que releo
una y otra vez en lugar de ocuparme de los presuntos "filósofos"
y "pensadores" que son actualmente parte del negocio mundial del libro
de moda.
Lo saludo cordialmente,
y le auguro el mayor éxito en sus exámenes.
Estimado "Pucho":
Me referiré por separado a las interesantes cuestiones que usted propone.
"Siempre me sorprendió escuchar a payadores improvisar décimas en contrapuntos o al proponérsele temas para desarrollarlas. Es de destacar la mecánica que se aplica, la que algunas veces, debido a la inmediatez, obliga al payador a forzar las rimas o a "meter" palabras dentro de una métrica desigual."
Ante todo, es oportuno
recordar que el así llamado "repentismo" carece de rasgos esenciales
de lo poético, que es visión original y no mero resultado de la
aplicación de técnicas que constituyen una especie de ortopedia
del lenguaje artístico.
El repentista memoriza decenas de finales para los últimos seis "versos"
de la décima –incluso centenares, y lo admirable en este caso es
la capacidad de su memoria–, sobre temas genéricos y muchas veces
adaptables a la ocasión con sólo cambiarles alguna palabra. Cuando
debe responder a una pregunta, "improvisa" los cuatro primeros versos
–en realidad los arma casi siempre con frases hechas y lugares comunes–,
y hace coincidir la rima del último con la del primer verso de los seis
que tiene memorizados.
Esta estructura mecánicamente
lograda origina que escuchar décimas –y más aún leerlas–
resulte cansador por lo previsible de su contenido: Si el oyente no es alguien
totalmente incapaz de percibir la lógica del lenguaje y los mecanismos
elementales de la rima, no sólo comienza a anticipar mentalmente hacia
dónde va la pretendida "improvisación", sino que percibe
la manera
particular en que el repentista resuelve sus estrofas.
El éxito de los
repentistas tiene mucho que ver con el grado de familiaridad con la poesía
que posean sus oyentes, con el especial interés que puedan tener en el
tema tratado –ya se trate de cómo librarse de los cuernos, o de
las pasteras–, y con la desinhibición que les provoca la alcoholemia
alcanzada durante el asado que suele ser el marco habitual de estas expresiones
"artísticas".
"Lo que se puede disimular al crear espontáneamente las décimas, me parece injustificable cuando esa décima es publicada por escrito."
Por supuesto, la desprolijidad
en una producción impresa es totalmente injustificable, ya que el escritor
o el poeta han podido tomarse todo el tiempo necesario para corregir y pulir
su texto antes de ofrecerlo a la consideración pública. Puede
disculparse al bardo improvisador teniendo en cuenta que su situación
es semejante a la del orador o el catedrático, cuya sintaxis en ocasiones
renguea y cuyas oraciones quedan a veces inconclusas.
Estos errores, aceptables aún en García Morente, Julián
Marías o Perón, serían inadmisibles si se los encontrara
en algunos de sus libros. Aunque el orador esté exponiendo sobre un tema
que domina –como sería de esperar–, se ve obligado a no demorar
la resolución de sus frases, a veces a expensas de su perfección
formal, para que no se pierda el sentido de su discurso. (En la televisión
suelen aparecer personajes que para disimular las largas pausas que necesitan
para concebir sus respuestas enarcan las cejas, se echan hacia atrás
y miran hacia la parrilla de los reflectores abriendo la boca en actitud reflexiva,
mientras su interlocutor se ve obligado a aguardar que revele por fin su pensamiento.)
"Algunas décimas que he leído no parecen haber sido revisadas luego de escritas, por ser repetitivas, obvias, sin cuidado de la métrica y provocando incluso desagradables cacofonías. Otras décimas no concluyen con el debido punto final sino con punto y coma, sin rimar con los versos que preceden, o rimando con el primer verso de la décima siguiente, práctica ésta que yo no advierto en las obras de José Hernández, Ricardo Güiraldes o Atahualpa Yupanqui. Además me parece intrascendente esa rima, que en la lectura se ignora o se pierde."
Evidentemente, las décimas mencionadas incurren en errores formales que resultan inexcusables, por valioso que pueda ser considerado su contenido. En mis talleres literarios, en varias ocasiones he intentado en vano hacer comprender a los autores de errores semejantes, que en vez de seguir produciendo estrofa tras estrofa o página tras página de textos plagados de errores como los que acertadamente señala "Pucho", se debían dedicar a corregir y pulir lo ya escrito hasta hacerlo digno de ser ofrecido al público. Su incontinencia literaria parecería deberse a una mezcla de vanidad y de necesidad mal encauzada de aumentar su autoestima.
A modo de síntesis,
traigo a colación una frase gauchesca: "No es pa' todos la bota
'e potro".
Y en relación con ésta, otra bien castiza: "A quien le quepa
el sayo, que se lo ponga".