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           Mensajes del año 2008               

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Sobre el término "adolescente"
La orquesta de Osvaldo Pugliese
Tango desde España
Tango desde Australia
Tango uruguayo
Saludos desde Berlín
Saludos de la conductora de "Tangoleti"
Saludos de una exalumna
Saludos de una familia de oyentes
Familia completa
Un libro de vigencia permanente
Antonio Casciani: canillita, poeta, pintor
Un saludo en el 18º aniversario de "Terapia Tanguera"
Pequeña confusión
Sobre el Catecismo de la iglesia católica holandesa
"Milonga para Fidel"

Querido Conrado:
Ayer mientras trabajaba en la PC, escuchaba en el televisor la charla de cierta conductora con una señora a la que primero presentaron como psicóloga, y luego continuaron con el título de licenciada. Se tocó el tema de los adolescentes y escuché a esta profesional explicar que "adolescente" quiere decir "que adolece", "que le falta".
Creo haberte escuchado que no es así.
Es muy común esa explicación, porque es contemplativa de ciertas comodidades paternas en cuanto a los hijos y presuntamente justificativa de procedimientos. En todo caso es sólo una lectura superficial de algo que merece mayor profundidad de investigación y compromiso
Me hace acordar a un gallego que hace medio siglo tuvo un accidente con sus dos hijas y mandó un telegrama a su casa: "Tuvimos accidente. Muerta la Lola. Viva la Pepa". Quien lo lea ligeramente dirá que mi paisano estaba contento.
Un abrazo
Pucho

Querido Pucho:

Respecto de la palabra "adolescente", vos decís acertadamente que la etimología que le atribuyen los psicólogos, "es contemplativa de ciertas comodidades paternas en cuanto a los hijos y presuntamente justificativa de procedimientos. En todo caso es sólo una lectura superficial de algo que merece mayor profundidad de investigación y compromiso."

Creo que en ese párrafo sintetizaste correctamente varios aspectos de la cuestión. La etimología "de oído" suele ser errónea, pero en el caso de "adolescente" resulta, como vos sugerís, una buena coartada para los adultos –los que ya han dejado de adolescere–:

El verbo latino adolescere significa "crecer": Ego adolesco significa "yo crezco".  Adulescens es el término con que se designa a una persona joven.

Adolesco es un verbo latino irregular, y su participio pasado es adultum, "crecido". De aquí deriva en español "adulto": el que ya ha crecido.

Quienes suponen que "adolescente" significa "que adolece", confunden el verbo adolesco con el verbo doleo, que quiere decir "sufrir, padecer". De aquí derivan dolentis, en español, "doliente"–aquél que padece, que sufre– y dolentia, "dolencia": dolor, enfermedad.

En 1961, en el desaparecido Colegio Nacional de Bahía Blanca, estudiábamos en latín cierta fábula en la que un león posa su garra temible sobre el lomo de un pobre burro enfermo, le pregunta: "¿Dolentne corporis membra?" (¿Te duelen los miembros del cuerpo?), y recibe esta atemorizada respuesta: "Dolent, certe, si tu tangis." (Me duelen, ciertamente, si vos me tocás.)

A la salida de las clases de latín algún alumno juguetón solía darle un puntapié en broma a otro, y le preguntaba: "¿Dolentne corporis membra?". Y su condiscípulo le respondía, frotándose el traste: ¡Dolent, certe, si tu tangis!

Una década después Nacha Guevara compuso y grabó la canción "Un buen par de patadas", cuya letra dice: "Un buen par de patadas en el c.../ y la vida recupera su sentido". Y propone: "pateémonos el c... entre amigos".

Ya se lamentaba Cicerón: ¡O tempora, o mores!  (¡Oh, tiempos, oh costumbres!).

Sres. de Terapia Tanguera:
Les escribo desde Neuquén. Nunca escuché su programa, pero encontré su sitio web y me sedujo el nombre "Terapia Tanguera". Soy musicóloga, trabajo en la Universidad Nacional del Comahue y en la Escuela Superior de Música del Neuquén. Aquí estoy a cargo de Historia de la Música Argentina.
Para uso de mis alumnos estoy escribiendo (en equipo con otro investigador) un manualcito de Historia de la Música Argentina, tema al que le he dedicado toda mi vida profesional (cada vez son más años). Llegado que hube al capítulo correspondiente a los años '40 y '50, las orquestas de tango (poco y mal conocidas por los estudiantes), obviamente se convirtieron en centrales. Aquí tengo que hacerles una salvedad: vengo de una familia muy tanguera, sobe todo pugliesiana (aunque yo, desde mi academicismo, me inclino más por Troilo).
Mi pregunta es ésta –porque temo falsificar datos–: ¿Es verdad que la orquesta de Pugliese estaba organizada bajo la figura de cooperativa?
Se los pregunto a Uds. porque he visto una página muy bonita respecto a este músico, que no figura en ninguna de las listas de los reivindicadores de los derechos de los artistas y que, sin embargo, fue el pionero de los músicos perseguidos políticos de nuestro singular país.
Doloroso mérito el de Pugliese. Me quedo con "La yumba", sin duda.
Un abrazo desde bajo las cenizas, y perdonen la lata.
Lic. Marta Flores
Facultad de Derecho y Ciencias Sociales
Universidad Nacional del Comahue
Neuquén

Estimada Marta:

Me alegro de enterarme de su actividad docente universitaria, musical y a la vez tanguera. Tal como usted lo menciona, el precursor don Osvaldo Pugliese tenía organizada su orquesta –a la que dirigió durante sesenta y cinco años– bajo la forma de una cooperativa de trabajo: Se asignaban puntos a cada uno de sus integrantes, según su asistencia a los ensayos, su participación en los compromisos de la orquesta, y otros aspectos objetivamente medibles de su desempeño. El director era considerado un músico más, y acumulaba puntos por su tarea sin ninguna clase de privilegios. Luego se dividía el ingreso neto del mes por la suma de puntos de todos los integrantes, y finalmente, por simple regla de tres, cada uno percibía la remuneración que le había correspondido por su trabajo.

Un bahiense que estuvo muy vinculado a Pugliese en Buenos Aires, don Arón Berstein, me refirió en una oportunidad que él se había ocupado personalmente, como administrador y encargado de sus contratos, de tramitar la adquisición de una casa para don Osvaldo, que no se preocupaba siquiera por acceder a la elemental seguridad que brinda un techo propio. Y también se encargó de poner esa vivienda a resguardo de arbitrarios embargos judiciales, en varias de las ocasiones en que por su miliancia política Pugliese fue encarcelado.

Acabo de hablar telefónicamente con la esposa de Berstein –quien se encuentra en estos días en México–, para corroborar los datos anteriores. Cabe acotar que la señora Lidia Pichilef de Berstein conduce por Radio Nacional Bahía Blanca, 560 AM –la misma emisora de "Terapia Tanguera"–, el programa cultural "Raíces mapuches", que se irradia los miércoles de 21 a 22.

Estimados Carlos y su amigo Eduardo:

Ante todo, los felicito por la iniciativa de hacer un programa radial de divulgación de nuestra cultura popular argentina y, desde luego, pueden utilizar libremente todo el material de mi sitio que les resulte de utilidad.

Carlos me dice que el único propósito que los motiva para hacer "Tangos y algo más..." es el de difundir nuestra querida música.
El tango, su música, su letra, su historia, su danza, son una parte muy importante de la cultura argentina. En el párrafo anterior escribí "cultura popular", porque como catedrático universitario en humanidades estoy convencido de que esa es la única cultura verdadera: la que vive un pueblo, no la que pretende detentar como propiedad exclusiva cierto sector de la sociedad que presume de "culto".

Cuando nuestro país tenía un verdadero proyecto nacional, había una Dirección Nacional de Cultura, y era su titular –designado personalmente por el presidente Juan Domingo Perón– nada menos que el artista Cátulo Castillo, docente universitario de composición musical y armonía, pero mucho más reconocido y amado por el pueblo por ser el autor, junto a Aníbal Troilo, de obras musicales definitivas como el tango "María" y tantas otras composiciones de sobresaliente calidad.

Y fue precisamente Cátulo Castillo, como Director Nacional de Cultura, quien enunció como lema de su gestión: "La cultura, o es popular, o no es nada."

Esa definición rotunda, que excluye toda actitud elitista y reivindica las auténticas obras en las que un pueblo se expresa, ha guiado durante más de treinta años la orientación de mis cátedras de filosofía, teología, psicología y sociología, y me ha granjeado también el fastidio y la persecución ideológica, administrativa y hasta jurídica de quienes están entregados al poder internacional del dinero, y aspiran a que una beca en Londres o en Tel Aviv premie sus afanes apátridas.

Debido a esta actitud de reivindicación de lo auténticamente argentino, he recibido durante estas décadas de docencia el aprecio de mis alumnos más honestos y esclarecidos, y también he debido padecer difamaciones, calumnias, sumarios y hasta juicios, por parte de los más mediocres de mis alumnos, instigados por directivos docentes incapaces y deshonestos, que abundan en nuestra enseñanza oficial.

La educación argentina ha sido destruida por los pésimos gobernantes que hemos padecido en las últimas décadas, sin excepción, y quienes defendemos la cultura popular –que es de impronta judeo cristiana y greco romana, al igual que las más elevadas obras del espíritu europeo que hemos heredado: "por España somos gente", es otro de los conceptos que orienta mi tarea de educador–, somos descalificados por aquellos fenicios que ven en cada aspecto de la cultura una posible fuente de ingresos que les permita tener más, ya que, en tanto que entregados al capitalismo salvaje, les resulta inalcanzable ser más. ¹

En la tarea cotidiana del aula he debido padecer la censura del gobierno militar torturador y asesino de 1976 –que, por gracia de Dios, me encarceló pero no me "desapareció"–, y con el advenimiento de la así llamada "democracia" volví a ser perseguido, pero ahora por la acertadamente llamada "izquierda psiquiátrica", que desde entonces gobierna a la Argentina, y que ve "nazis" en todos aquellos que no aplauden su fecal escala de valores –o más bien de dis-valores: el ataque a la familia, a nuestra fe cristiana, a la autoridad legítima, al conocimiento adquirido con esfuerzo, y que es reemplazado cada vez más por la improvisación y la superficialidad del periodismo. ²

En varias oportunidades estas opiniones, manifestadas en mi programa radial, me han valido cuestionamientos de presuntos "representantes" –personal subalterno, pero investido de poder, ya que no de autoridad– de la Universidad Nacional del Sur; de personas anónimas que me han denunciado por el inexistente "delito de opinión" a la Justicia Federal –afortunadamente, el juez federal, asiduo oyente de mi programa, desestimó en su momento tales infundios–, y de alumnos a quienes desaprobé en mesas de examen por su ignorancia, y que han intentando vengarse acudiendo para difamarme a la televisión y a la prensa, que en nuestro país es cada vez más vulgar y escandalosamente sensacionalista.

Ya casi retirado totalmente de la cátedra –solamente conservo una de Filosofía de la Educación,³ que obtuve por concurso de oposición y de antecedentes hace treinta años–, sigo sosteniendo mis ideas y valores a través del programa radial "Terapia Tanguera" –cuyo espacio puedo pagar gracias al aporte de amigos personales–, y las consigno por escrito en este sitio de la web, que tiene como objetivo no sólo difundir el tango como expresión sobresaliente de la cultura argentina, sino constituir una tribuna personal de lucha contra la indecencia y la mentira que pretende imponer la globalización cultural.

Queridos nuevos amigos residentes en España: He aprovechado vuestro mail para incluir en mi respuesta algunos puntos de vista que, compartidos o no, tienen el valor de verdad que les otorga el testimonio de lo personalmene vivido. ⁴

Sólo falta reiterarles que pueden disponer libremente de todo el material que se publica en el sitio "Terapia Tanguera" y, aún más, les agradezco que lo hagan, para multiplicar así el alcance de los conceptos e ideas que en él se proponen.

Reciban el afectuoso saludo de
Conrado

Referencias bibliográficas:
1 Erich Fromm, Tener o ser, México, Fondo de Cultura Económica, 1978
2 Ezequiel Martínez Estrada, Radiografía de la pampa, Buenos Aires, Losada, 1970
3 Conrado De Lucia, Filosofía de la Educación, Bahía Blanca, Universidad Nacional del Sur, multicopiado, 2007.
4 Emmanuel Mounier, Introducción a los existencialismos, Madrid, Guadarrama, 1967.        

Hola, Conrado:
No es la primera vez que veo tu página en la web, pero sí es la primera vez que intento comunicarme con vos y con tu equipo.
Mi nombre es Lucila Reyna, vivo en Brisbane, Australia, y tambien tengo un programa mensual de 45 minutos, titulado "It takes two to tango" –"Hacen falta dos para el tango"–.
Mi programa sale al aire este viernes 2 de mayo, y me encantaría que lo escucharas. Podés sintonizarlo en www.4eb.org.au; para Uds. va de 7.30 a 8.15 de la mañana. Abriendo la página descubrirás que es una radio multicultural que trasmite en 64 idiomas, y allí podrás averiguar cómo entrar este viernes por la mañana.
Ojalá puedas escucharlo y comenzar a mantener algun tipo de contacto. Espero cualquier contestación. Un placer conocerlos. Chau.
Lucila.

Viernes 2 de mayo de 2008  05:32
Estimada Lucila:
En la Argentina son ahora las cinco y media de la mañana. Me levanté hace un rato para conectar un grabador a la computadora, y ya tengo todo preparado para escuchar y grabar su programa "Para el tango hacen falta dos" –el orden sintáctico que se usa aquí es inverso al del inglés–.

Estoy escuchando en este momento a un señor que habla en griego, del que comprendo unas pocas palabras, pese a haber estudiado dos años el idioma en la universidad. Sucede que para poder leer a Platón y Aristóteles estudié griego ático, que difiere del moderno tanto como el español actual es diferente del que hablaba el Cid campeador. La música popular que está difundiendo sí me resulta familiar, porque en este puerto de Bahía Blanca en el que vivo hay muchas familias griegas, y en los cafetines se difunden sus canciones, con letras que dicen "yo te quiero": "sagapó", mientras yo diría en ático "agapáo". De las malas palabras conozco unas cuantas actuales, escuchadas en la calle y en el puerto. En cambio no he podido averiguar cómo se puteaba en los tiempos de Sócrates.

Ingeniero White es un pueblo políglota y cosmopolita. Abundan los inmigrantes italianos, pero son en su mayoría napolitanos, y no hablan el toscano que yo estudié en la "Associazione Dante Alighieri". Me divierte comparar expresiones en ambos dialectos, además de otros que también se hablan en este pueblo: calabrés, siciliano, pugliés –hay muy pocos xeneises, aunque, como es sabido, la mitad de la población es hincha de Boca Juniors–. A quienes se burlan diciendo que "il vero italiano" es el toscano, les digo que si Dante hubiera sido siciliano, como Luigi Pirandello o Giovanni Verga, el idioma italiano "oficial" sería el dialecto siciliano y no el toscano. Es una mera cuestión de hegemonía cultural y, tal como lo demostró Carlos Marx, la "cultura" es una superestructura de la economía.

En la políglota radio 4EB FM de Brisbane están ahora hablando en italiano. Es una alegre charla entre dos mujeres, que gritan y se interrumpen mutuamente como lo hacemos en todas partes los italianos. Quienes no conocen el idioma creen escuchar solamente: "¡uo!", "¡uo!", acompañado por una abundante gesticulación con las manos. Por eso los ingleses llaman "wops" a los italianos.

En Ingeniero White hay también numerosas familias descendientes de croatas, con sus bellas muchachas rubias que, junto con las griegas de grandes ojos, las tanas de todas las complexiones, y las vivaces españolas –que también tenemos–, han dado origen a una hermosa raza local con rasgos de todas partes de Europa.

Volviendo al tema de su programa radial, le deseo el mayor de los éxitos en su actividad de difusión de nuestra cultura argentina y tanguera.
Volveré a escribirle después de escucharlo, y la saludo afectuosamente hasta dentro de un rato.,
Conrado
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Viernes 2 de mayo de 2008   08:30
Estimada Lucila:
Termino de escuchar y de grabar su programa de hace un rato. Le mando mis felicitaciones por su tarea, y la voy a comentar este domingo en mi programa radial.

Me pareció muy buena casi toda la música, salvo el asesinato de "Mi Buenos Aires querido", y la horrible interpretación de una de las cantantes más impostadas e inauténticas que padecemos aquí –hay otra peor que ella, y jamás difundo en mi programa las grabaciones que perpetran. Como ahora, ni las nombro siquiera, ya que todo tanguero cultivado sabe de quiénes se trata, y el mejor desprecio a lo inauténtico es ignorarlo. Lamentablemente, esta disfónicas simuladas que hacen gárgaras a la francesa son imitadas por muchas tilingas que evidentemente jamás escucharon a las decenas de intérpretes femeninas sobresalientes que, a lo largo de la historia del tango, han determinado con sus aportes cuál es su verdadera modalidad y tesitura.

También sucede que, con nuestra moneda devaluada, Buenos Aires se ha llenado de turistas que quieren conocer qué es el "tangou", y la falta de empleo hace que mucha gente audaz se dedique al lucrar con su falsificación. El peor ejemplo es el de la danza acrobática –con mucha bombacha al aire– que se vende como tango, cuando en realidad jamás se lo ha bailado así ni en las milongas más indecentes.

Hablando de otro tema, Lucila, uster preguntó a la audiencia el porqué de la diferente fecha del Día de la Madre, que en Australia está por celebrarse el domingo 11 de mayo. Por lo que yo sé, en distintos lugares del mundo se lo celebra en no menos de diecinueve fechas diferentes, y la Argentina es probablemente el único país que lo establece en el tercer domingo de octubre. Cuando yo era chico, en la famosa revista infantil Billiken se lo llamaba pomposamente "Día universal de la madre", pretendiendo ignorar que hay muchas otras fechas con ese nombre, y qué nadie sabe si hay también madres en algún otro lugar del universo.

La saludo afectuosamente, y espero poder seguir escuchando su programa australiano y tanguero.
Conrado
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Viernes 2 de mayo de 2008  20:09 
Hola, Conrado: Gracias por tomarte la molestia de escuchar el programa, y por tu tiempo dedicado a comentarlo; realmente lo aprecio.
Quiero preguntarte si puedo escuchar tu programa por Internet. Aquí sería los lunes de 11 a 1 de la tarde.
Chau.
Lucila.
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Viernes 2 de mayo de 2008 20:44
Estimada Lucila:

Aunque no lo crea, en este momento terminaba de subir su mail de anteayer a la página "Mensajes y respuestas" de mi sitio, en el que puse también un link que permite entrar directamente a la radio, y al abrir la casilla para comunicárselo, me encontré con este nuevo mail suyo.

He puesto además un link a un artículo que publiqué en el diario de Bahía Blanca el año pasado, y que se refiere precisamente a la pluralidad de lenguas que se hablan en Ingeniero White, lo que puede ser de interés para publicitar la existencia de su políglota radio australiana.

Lamentablemente Radio Nacional Bahía Blanca no sale por Internet –en realidad, como se trata de la emisora estatal, que depende directamente de la Presidencia de la Nación (como reza una placa en la puerta), le falta materialmente de todo, y no sólo la salida a la web. Lo único de calidad que tenemos es el edificio, un palacio de sólidas paredes construido en 1928, que ocupa un cuarto de manzana y alberga a la sucursal local de Correos y Telecomunicaciones.

Estoy considerando la manera de poner grabaciones de mi programa radial en la web desde mi propia casa, que es desde donde escribo las páginas de mi sitio y las convierto a lenguaje HTML. Pero todo me cuesta dinero, porque la ex radio cultural LRA, con sus cuarenta filiales en todo el país, es desde hace unos años una radio comercial, y no sólo trabajo gratis para hacer mi programa, sino que pago una buena suma –elevada para mí budget, ya que soy docente jubilado– por el espacio, además de tener que abonar impuestos provinciales y municipales, llevar a la radio mis propias grabaciones de los tangos que difundo, y pagar también por la banda ancha de Internet que me permite tener el sitio y responder a los mensajes que recibo desde todo el mundo.

Por supuesto que es para mí una gran satisfacción trabajar gratuitamente en la difusión de la cultura argentina y tanguera, pero esto me implica también requerir la ayuda de una docena de amigos que con su aporte de dinero sostienen mi programa.

Estamos en la Argentina, Lucila, y no formamos, como Australia, parte del Commonwealth –al menos, no oficialmente–.

Espero que podamos seguir comunicándonos, y le mando un afectuoso saludo.
Conrado

     Tango uruguayo 

Una esquina cualquiera. Un farolito.
Julio Sosa y "Pirincho" con Gardel.
La luz roja guiñando en un burdel.
Penando en el cotorro el compadrito.

La percanta luciendo su bonito
vestido de percal. El guapo aquel
de chambergo y golilla. En el cartel
la Giralda anunciando a "Fosforito".

Los invito a que copen la parada.
Del fondo del mismísimo arrabal
llegan taconeando a la cita,

Racciatti, con Pintín, su "Puñalada";
Mattos Rodríguez, músico oriental
y su himno, la uruguaya "Cumparsita".
        
                  Prof. Delia Esther Fernández Cabo de Hernández

Nota: Coco Nelegatti es un guitarrista nacido en 1959 en Córdoba, Argentina, y radicado en Berlín desde 1986. Además de su trayectoria como compositor, arreglador e intérprete, desde 1989 se desempeña como profesor en Holanda, en la Musikhochschule Rotterdam für World-Musik. En su sitio www.nelegatti.de se puede ver su currículum completo y escuchar varias intepretaciones suyas.

Trasladada su pregunta al tangólogo Tino Diez , éste nos respondió:
De: Florentino Tino Diez
Enviado: Lunes 03 de Marzo de 2008  17:26
Conrado:
En la página oficial de Reynaldo Martín, www.tangorey.com.ar , su discografía informa:

"14 Con El Tango" (Participación).  Dir. Orq.: Roberto Pansera. Sello Odeón, 1964
Temas:
1 - "Alejandra" (Troilo - Sabato)
2 - "Como Nadie" (Demare - Mujica Láinez)
3 - "Marisol" (Piana - Córdoba Iturburu)
4 - "Sabor de Buenos Aires" (M. Caló - Mastronardi)

La duda sigue. Voy mandar un correo al "Alemancito" para que me aclare.

Y esa misma noche recibí este mail:
De: Florentino Tino Diez
Enviado: Lunes 03 de Marzo de 2008  22:50
Querido Conrado:
Es como dice Coco Nelegatti. Te envío la grabación de "Alejandra",
por Reynaldo Martín con la orquesta de Alberto Di Paulo.  Fin de la duda.

De: Fernando Ricardes Enviado: Viernes 29 de Febrero de 2008 01:09 Asunto: Saludos a don Conrado Estimado Conrado: Le envío unas reflexiones de Fidel Castro. Pienso que le pueden interesar. Aprovecho para saludarlo y decirle que estamos a la espera de su regreso a la radio. Saludos a su esposa Nora, y lo estaremos escuchando. Fernando y Familia. (El 15 de diciembre nació Mariano Alejandro Ricardes Cotta)

De: Juan Bertone Enviado: Miércoles 06 de Febrero de 2008 09:17 Estimado Conrado: Muchas gracias por su completa respuesta (N.: Se refiere a su mensaje del 16/01/08). Lo interesante de un debate, siempre, es cómo se ramifican las ideas, y la energía que nos da para seguir abriendo libros, buscando en Internet, contestando mails. Puntualmente con el tema que charlamos, y para resumirlo en una frase, creo que la institución Iglesia no ha sabido adecuarse a la modernidad (elijo el verbo saber, siendo benévolo) y es sensato decir que hubo oportunidades históricas para hacerlo. Eso incluye posiciones éticas y morales, separación estado-religión (obsérvese el rechazo a un embajador extranjero divorciado), entre otros puntos. A propósito de los autores que Ud. cita en la respuesta a mi mensaje, quiero contarle que mi padre fue discípulo en los '60 y principios de los '70 de Aldo Büntig, y llegó a coescribir un libro con él. Le envío mis respetuosos saludos y le prometo entrar a su página web cada tanto. Reciba también mis felicitaciones por su labor. Juan Bertone

Estimado Juan:
Al terminar de leer su mensaje busqué en mi biblioteca y de inmediato encontré el libro Hechos, doctrinas sociales y liberación (Ensayo de exposición sistemática del Magisterio Social de la Iglesia en su contexto sociológico e ideológico), 3ª ed., Bs.As., Guadalupe, 1973, 303 p., escrito en colaboración por Aldo Büntig y su padre. Lo he leído durante mis estudios de filosofía en la Universidad del Salvador, y lo he consultado posteriormente en varias oportunidades por lo sólido y fundamentado de su contenido..
Se trata de un texto que mantiene su actualidad, por lo que considero oportuno transcribir su contratapa:

"Hechos, doctrinas sociales y liberación, respondiendo al conocido método: ver, juzgar, para obrar, expone los "signos-desafíos" de nuestra época, los enfoca a la luz de los valores clave del Magisterio Social de la Iglesia, y brinda los elementos para un modelo de nueva sociedad.
La obra cobra importancia no únicamente por el rico y sugestivo contenido de sus dos partes: 1ª) El mundo que nos toca protagonizar, y
2ª) Doctrinas sociales contemporáneas, sino además porque sus autores buscaron no sólo ni principalmente informar o cultivar inteligencias, sino motivar hacia actitudes cristianas comprometidas. Porque, como se dice magistralmente en las Conclusiones de Medellín: "No ha dejado de ser ésta la hora de la palabra, pero se ha tornado, con dramática urgencia, la hora de la acción"."

"Los autores: El padre Aldo J. Büntig, conocido sociólogo e investigador, tiene en su haber la preparación científica recibida en diversos centros europeos de fama internacional, y su conocimiento de la realidad latinoamericana y argentina. Sus años de docencia universitaria –profesor de la Universidad Católica Argentina, de la Universidad Católica de Santa Fe y de la Universidad del Salvador– le han permitido recoger una valiosa experiencia en el diálogo con las generaciones jóvenes."

"Colabora con el P. Büntig un brillante discípulo suyo y joven profesor universitario, el Cont. Carlos Alberto Bertone, egresado de la Universidad Católica de Santa Fe."

De: Santiago del Puerto Recibido: Jueves 24 de Enero de 2008   20:12 Asunto: Canillita, poeta, pintor. Estimado profesor Conrado De Lucia: Adquirí hace poco un pequeño cuadro de Antonio Casciani, fechado en 1925, sin reparar en ese momento en el autor. En una investigación posterior encontré en el sitio web de Terapia Tanguera correspondencia entre la señora Marina Colacchi y usted, en la cual se alude a otras pinturas del mismo autor, además de contener la imagen de una realizada en el puerto de Montevideo. Al tiempo de enviarle copia de la que le menciono, le agradecería si me puede informar el mail de la señora Colacchi para pedirle imágenes de los dos cuadros del citado autor, quien sería el letrista de Farabute y Un año más, tangos cantados por Gardel que tengo en colección desde mi adolescencia, hace ya 55 años. Asimismo, si hay otros cuadros de Casciani de los que pueda obtener imágenes, le quedaría muy agradecido. Un cordial saludo Santiago del Puerto

"Casupá - Los leones" - 1925       Firmado por Antonio Casciani

De: Dr. Horacio Germán Giménez (Buenos Aires)
Enviado: Domingo 20 de Enero de 2008 09:53
Asunto: Saludo

Querido Profesor:
Creo, si la memoria no me falla, que hoy cumple un añito más su emisión radiofónica de Terapia Tanguera.
Le hago llegar mi sincera felicitación y el deseo de que continúe durante muchos años más.
Un gran abrazo extensivo a su señora.
Dr. Horacio Germán Giménez.

Estimada señorita:
En el Taller Literario no visitamos blogs –actualmente existen varios millones–, sino que enseñamos a escribir mejor, revisando y corrigiendo gratuitamente los textos que nos envían.
Por lo demás, su breve e-mail contiene errores de sintaxis, de puntuación, de acentos y de uso de itálicas y mayúsculas. Como muestra de su nivel de escritura resulta suficiente.

Seguramente usted conoce también el Catecismo de la Iglesia Católica, que fue redactado en 1992 por expreso pedido de S.S. Juan Pablo II.
En sus páginas he encontrado algunos enunciados posiblemente objetables desde el punto de vista de la caridad cristiana, semejantes a los que comenté acerca del catecismo holandés. Considero que los problemas políticos y legales que afronta la iglesia católica como consecuencia de la conducta de algunos de sus miembros no deberían influir sobre el texto de un catecismo, que se supone debe referirse a la problemática actual de la vida de los creyentes pero sin transigir con ninguna forma de modernismo ni –mucho menos– de oportunismo.

Como ejemplo de una actitud análoga de quienes deberían ser nuestros pastores, recientemente el cardenal primado de la Argentina ofició una misa por los fallecidos en el incendio del local "Cromagnon", y en la homilía, en vez de sentar recta doctrina dando a cada uno lo suyo sobre la responsabilidad que puede atribuírsele en esta tragedia –como correpondería a su alta investidura–, incursionó en una sensiblería demagógica más orientada a captar adhesión emocional y a alcanzar objetivos políticos que a reconfortar espiritualmente a los dolientes.

Un hecho preocupante que nuestros pastores no descalifican públicamente –como deberían hacerlo en resguardo de la dimensión trascendente de toda auténtica fe religiosa, independientemente de su denominación–, son los procedimientos de magia y de santería que propone la sedicente "Iglesia de Dios Universal", reemplazando la búsqueda de Dios por una mera transacción cuasi comercial.

Otro caso de oportunismo lo ofrecen los culto santeros a San Cayetano, a una supuesta virgen "Desatanudos" –como anécdota patética, un canal de televisión presentaba un cartel con la inscripción "la virgen de Satanudos", dando un signo involuntario del olor a magia que percibían–, y en general la proliferación de nuevas denominaciones de la Ssma. Virgen con las que se intenta captar devotos compitiendo con –por ejemplo– el cada vez más popular "Gauchito Gil". En vez de fomentar apariciones milagrosas de María –que, por otra parte, es libre de presentarse en cualquier parte con su cuerpo y alma gloriosos asumidos por Dios– nuestros pastores podrían propiciar un mayor conocimiento y reflexión acerca de la maravillosa vida de la Ssma. Virgen –que es una sola–. Un libro deslumbrante sobre este tema, tratado por su autor, Romano Guardini, con la calidad y hondura habitual en sus obras, es La madre del Señor (Madrid, Cristiandad, 1954, incluido también en el volumen Jesucristo. La realidad humana del Señor. La madre del Señor, Madrid, Cristiandad, 1981).

En la serie de cuadernos "El catolicismo popular en la Argentina", Aldo Büntig, Fernando Boasso, Severino Croatto y otros sólidos teólogos se ocupaban de esta cuestión ya en los años '70, y señalaban acertadamente que como línea general de conducta no se deben rechazar las manifestaciones ingenuas de la fe religiosa popular –que caen rápidamente en un intento de manipulación de lo sagrado–, pero que cada párroco deben reencauzarlas con caridad y prudencia hacia una actitud religiosa de búsqueda de verdadero encuentro con Nuestro Señor Jesucristo.

Del mismo modo, se debería señalar el valor de las visitas a templos tradicionalmente significativos por su valor histórico o arquitectónico –no en una actitud turística, sino para elevar nuestra oración a Dios desde ellos–, tanto como el de las realizadas a templos, catedrales o humildes santuarios encontrados ocasionalmente durante un viaje. Pero no deberíamos confundir los lugares consagrados al culto religioso con los parques comerciales de entretenimientos como el denominado "Tierra Santa", próspero negocio inspirado en los que instala la empresa Disney.

Martes 1º de enero de 2008    05:51
Estimado Nicolás:
Le envío adjunta la grabación de "Milonga para Fidel" y la de un reportaje realizado a la señora Lidia Elman de Pugliese sobre este tema.
Lo saludo cordialmente y le deseo un feliz año 2008.
Conrado

Martes 01 de Enero de 2008 10:47
Muchas gracias por la pronta respuesta y el materal adjunto; a usted también le deseo un feliz 2008.
Nicolas Rodriguez Amarillo